A-Dios hermana

María Irene Alippi, mi querida hermana, la mayor de las mujeres, de 55 años, desde que se enteró de su diagnóstico de cáncer de páncreas ya ramificado, aceptó inmediatamente la Voluntad de Dios para ella.

Nunca preguntó cuánto tiempo le quedaba, y en cambio se ocupó de transmitir un mensaje de paz y esperanza extraordinario. Quería ir al cielo, sentía que su madrina ya fallecida hace años, la venia a ayudar en su tránsito hacia la otra vida, imaginaba con alegría el momento en que se reencontraría con sus ancentros difuntos y con los amig@s que partieron antes que ella. Decía: ¡Sera una fiesta!
Expresó que siempre creyó en el cielo y en Dios, pero que en esta agonía por la que estuvo pasando por algo más de un mes... la sentía a la divinidad y a la trascendencia dentro suyo como una emoción muy fuerte que la dejaba muy sorprendida y totalmente desprendida ya de los problemas de este mundo y hasta de sus dolores. Evidentemente estaba en un estado místico.
Antes de su diagnóstico atravesó una etapa muy dolorosa desde principios de año y hasta octubre, en donde no le descubrían qué tenia, pensaban que podían ser males menores, y por supuesto no la medicaban como para un cáncer.
Agradeció cuando le empezaron a procurar morfina. Así que fue muy pero muy fuerte para soportar el dolor. ¡Una mujeraza!
A todos y a cada uno de sus seres queridos les dio unas palabritas para que la recordaran y para que no tuviéramos miedo a la muerte.
A mi me dijo: "Si este es el viaje del que hablan, ¡dale que va que esta muy bueno!". Se fue despidiendo de cada uno a solas y en pequeños grupos. Ni siquiera se encerró en su casa, ya que hizo varias visitas y algunos paseos. Trato de quitarles el miedo a la muerte a los que le temen o le tienen pánico. Recibió los sacramentos curativos de la confesión y la unción de los enfermos, en circunstancias verdaderamente anecdóticas, y su alma quedo pura como la de los santos anónimos, en total estado de gracia. Comulgó y de seguro partió derechito al lugar que ocupan todos esos santitos y que se festeja el 1 de Noviembre de cada año.
Nos dijo que estaba realizada con su vida. Que había recibido todas las bendiciones habidas y por haber, y entre lo más valioso, sus cuatro queridos hijos y el resto de su familia amplia, a la que siempre fue muy unida y en donde ella siempre estuvo presente, en las buenas y en las malas.
La prueba de su presencia en todo momento y trance, fue la cantidad de gente que desfilo durante esas largas horas del velorio y entierro desde las 22 hs. del día 20 y las 12 hs del día 21/12/12.
Hizo cosas verdaderamente extraordinarias en estos días como por ejemplo aparecérsele varias veces en sueños a una amiga de mi esposa (Ariela) y muy particularmente el día 19 durante la siesta, en que se le presentó con su cuerpo ya glorioso, diciéndole que estaba a punto de partir, que moriría de un paro y que ella debía cuidarla a Ely, ya que Ely es la que primero que ninguna otra persona, me cuida a mi, en este presente.
Con ninguno de sus deudos dejo saldos pendientes de ninguna especie, ya que los había cubierto en la época previo a su ultima agonía ya declarada, los cubrió en su etapa de dolores y de gran sensibilidad. Cuando todos nos enteramos de su enfermedad ya teníamos todo resuelto con ella, estábamos en paz y solo nos quedaba disfrutarla. Dejo los encargados de sus asuntos e hizo los respectivos legados, la mayoría de ellos espirituales y en esa dirección es que estoy escribiendo ahora esta despedida y transmitiendo su mensaje.
A mi me dijo: "A vos que te gusta escribir, escribite unas líneas sobre todo esto que te estoy contando y todo lo que estoy sintiendo"
Para los que le temen al dolor y que prefieren una muerte súbita, les trasmitió que el dolor no es tan cruel como lo imaginan, aún en una enfermedad tan difícil como es el cáncer... se tolera bien, si se esta acompañado y alegre. Y sostuvo que es muchísimo mejor poder despedirse de a poco de los seres queridos como lo hizo el Santo de la Buena Muerte, San José que estuvo acompañado en su agonía consciente, por su esposa María y por su Hijo Jesús, hasta su último suspiro. Nos dijo a todos que no estuviéramos triste por ella, ya que ella estaría en un estado de gloria. Y que la tristeza de extrañarla, que si o si padeceremos todos, se pasa de a poco y cuando se acaban las lágrimas aparece paulatinamente la paz interior y de repente nos sorprende alguna sonrisa o risa cuando recordamos sus ocurrencias.
El día 20 de diciembre de 2012, día del cumpleaños de Ely con quien de ahora en mas, ella siempre quedará unida, murió esta hermana mayor de un paro cardiorespiratorio a consecuencia de su descompensación por la debilidad física de su cuerpo.
Todos y cada uno de nosotros y de los muchos que te conocieron te extrañaremos muchísimo y estarás presente siempre entre nosotros.

CONTEMPLACIÓN -EL CAMINO OLVIDADO POR LOS CRISTIANOS-

Buenos días:

A continuación transcribimos una entrevista a un monje benedictino sobre el camino del mistico o de la contemplación en el cristianismo, donde nos explica por qué cayó en deshuso y desprestigio habiéndose tenido que ir los que son llamados a la mística a otras religiones orientales o a una espiritualidad libre. En la entrevista se reivindica el camino del místico cristiano y se dan las pistas para comenzar a transitar este hermoso camino. Es interesante leer también que el benedictino, además de ser sacerdote de la Iglesia Católica es maestro Zen, lo cual desde el vamos nos da la impresión que la mística se toca con el esoterismo oriental y el de las otras religiones, resultando ser una vía muchísimo mas abierta que la vía tradicional del catolicismo.

Espero que lo disfruten y les sea de utilidad...
                                       
                                                               El autor.

WILLIGIS JAGER O.S.B. (Orden de San Benito)

En el marco entrañable del convento de San Juan de la Cruz de Segovia, en una tarde soleada y apacible, nos recibe el P. Willigis Jager en el despacho de amplio ventanal. El aire está impregnado de fragancia de mirra. El P. Jager ya es conocido en nuestro país desde el año 1982, cuando por primera vez vino a dar un curso. Es autor de varios libros y escritos. Traducidos al español hay: "La oración contemplativa según san Juan de la Cruz" (Edit. Obelisco) y "Contemplación, encontrar a Dios hoy" (Edit. Narcea, Madrid). En preparación: "En busca de sentido de la vida".

El p. Willigis reúne en sí las características de ser monje benedictino y a la vez maestro Zen, discípulo de Yamada Roshi.

¿Cómo definiría usted la contemplación?

Toda religión, aparte de sus enseñanzas, rituales y liturgia, o sea, de los elementos exotéricos, conoce un camino a la experiencia, es decir, un camino esotérico. Y en el cristianismo, durante toda la Edad Media, se utilizó el término "contemplación" para el sendero que conducir a la experiencia de lo divino. Diferenciamos entre tres grados en la oración cristiana:

1.- La oración verbal: oratio.

2.- La oración meditativa: meditatio.

3.- La oración contemplativa: contemplatio.

La última forma de oración se enseño hasta bien entrada la Alta Edad Media.

¿Quiénes la practicaban?

Los grandes místicos de Occidente, como por ejemplo, Casiano, Evagiro Pontico, Dionisio, Buenaventura, el maestro Eckehart, Hugo de san Victor, los autores de la "Filocalia" y de la "Nube del no-saber" respectivamente, Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, Madame Guyon...

No menciona usted a Ignacio de Loyola, cuyos ejercicios son tan extendidos hasta hoy en la Iglesia Católica.

No, no le menciono porque él abandonó la tradición, entendiendo por contemplación también una oración que incluye la imaginación, las representaciones, que pertenecen al ámbito de la meditación.

¿Cuál es la diferencia entre meditación y contemplación?

Hoy en día, lamentablemente, ya no se utilizan estos dos términos en sus formas originales. La meditación, según la clasificación tradicional, se refiere a los dones intelectuales y sensuales del ser humano: la razón, los sentimientos y los sentidos, ocupándose de imágenes, palabras y metáforas que estimulan las potencias del alma. Pero los que se encaminan a la contemplación han de dejar atrás la meditación durante este ejercicio. Por otro lado, se da por supuesto que los que se dediquen a la contemplación ya han practicado intensamente las otras dos formas de oración. La contemplación únicamente es posible cuando queden calladas la razón, la memoria y la voluntad. Todas las potencias del alma están aquí pasivas. Ninguna idea o contenido serán admitidos, incluso habrá que abandonar todas las visiones, pensamientos e ideas religiosas. Contemplación es un "puro mirar"; algo le va sucediendo al orante. Se trata de despertar el verdadero ser divino.

¿Qué tipo de instrucción para la oración contemplativa dieron los anteriormente citados místicos?

San Juan de la Cruz, en su libro "Llama de amor viva" (III,36) escribe, por ejemplo, que en cuanto el alma comience a entrar en ese estado sencillo y sereno de la contemplación, agotándosele la meditación, nunca deber intentar figurarse cualesquiera meditaciones o agarrarse a consolaciones espirituales.

En relación a esto, ¿cómo ve Vd. los caminos espirituales de Oriente?

Los caminos esotéricos de Oriente, como son el Vipassana, el Zen, y algunas formas de Yoga, tienen un gran parecido con la contemplación. Las instrucciones básicas se asemejan mucho. La contemplación, en su sentido puro, es un camino paralelo a dichas formas orientales y, en mi opinión, debería volver a utilizarse este término en su concepto clásico dentro del ámbito cristiano.

Háblenos un poco más de las clasificaciones de la oración cristiana.

Bien, pues tenemos, además, la clasificación de la oración apofática y de la catafática (Apo=fuera; Kata=correspondiente; Phatis=discurso, palabra). La espiritualidad catafática utiliza contenidos de la consciencia, o sea, imágenes, símbolos, ideas, conceptos, creyendo que el ser humano los necesita para poder acercarse a Dios.

La espiritualidad apofática equivale a la contemplación, siendo orientada a la consciencia pura, vacía, con el fin de que lo divino pueda llegar a manifestarse en ella. Los contenidos se consideran aquí un obstáculo. Mientras la consciencia quede apegada a imágenes o conceptos, aún no se ha llegado allí donde tiene lugar la verdadera experiencia de Dios, pues éstos oscurecen lo divino.

En su opinión, ¿hay muchos cristianos que practican la contemplación?

La gran mayoría de los cristianos, igual que la mayoría de las personas de las demás grandes religiones, va por el camino catafático, o sea, se sirve de imágenes, ideas, palabras. Por esto, la espiritualidad catafática desempeña un papel fundamental en todas las religiones. Y éstas necesitan las imágenes, los conceptos, porque sin ellos no se puede comunicar ninguna fe; pero, por otro lado, se corre el peligro de conferirles demasiada importancia.

¿Cómo ve Vd. la mística frente a la teología?

Bueno, la mística y la teología son los dos pilares de la religión y únicamente cuando ambos existen altamente desarrollados y en equilibrio, la vida religiosa florece de veras. Por eso, para la mística, la contemplación ha sido la verdadera meta de la pedagogía de la fe. Pero tengo que añadir que la mística o, lo que es lo mismo, la espiritualidad apofática, ha sido considerada por la Institución como algo sospechoso. No le falto razón a veces, especialmente cada vez que el camino místico se volvió en alto grado antiteológico o incluso anti-intelectual, llegando a caer incluso en lo para-psicológico.

¿Quiénes están llamados al camino de la contemplación?

En los últimos siglos se creyó que solamente "algunas personas escogidas" eran aptas para tener una experiencia mística y, hasta hace muy poco, en los mismos conventos fue necesario tener un permiso especial para poder leer los escritos de San Juan de la Cruz o del maestro Eckhart, aunque los místicos mismos recomiendan esta forma de oración a todo el mundo, en especial a los religiosos. Madame Guyon, por ejemplo, escribe: "Todos son aptos para la oración interior. Es una gran desgracia que la mayoría de la gente cree no estar llamada a ella. Pero lo estamos todos, igual que lo estamos a la redención".

Y San Juan de la Cruz escribe en el prólogo a la "Subida al Monte Carmelo" que ese libro trata de cómo podrá prepararse el alma para unirse con Dios rápidamente, asimismo de las diferentes maneras e instrucciones para principiantes y adelantados. Y en el cap. II, 15,4 pasa a decir que está convencido de que todo el mundo posee las condiciones necesarias para ello, puesto que esa luz (de la contemplación) nunca le falta al alma, pero que debido a las imágenes creadas y a los velos que tapan el alma, no entran en ella.

Para Luis Blosius, benedictino del siglo XIV de Francia, el estado de la contemplación es, por lo menos para todo religioso, lo más natural del mundo. Y llega a decir que si esta perfección le parece demasiado alta a alguien, esa persona, para él, no es ningún monje.

¿Cree Usted que la contemplación es lo suficientemente conocida entre los guías y directores espirituales cristianos?

No, lamentablemente no, y habrá que preguntarse el motivo. Sorprende, por ejemplo, ver que en todas las publicaciones con motivo del 400 aniversario de San Juan de la Cruz (1591-1991), no se encuentra nada referente a la práctica de su camino de contemplación. Hoy día, muchos cristianos se dirigen hacia Oriente en busca de caminos esotéricos, porque en el cristianismo no encuentran las instrucciones necesarias. Hay quiénes han abandonado la Iglesia, uniéndose a grupos esotéricos libres. Hay muchas más personas místicas de lo que la Institución se puede imaginar.

¿Nos puede decir algo más acerca de las prácticas tradicionales cristianas?

Hay ciertas estructuras básicas en la mística que son iguales en todas las religiones. O bien se recomienda la concentración de la consciencia mediante una imagen, un sonido, una palabra, la respiración, la luz, o sea, mediante un contenido como foco donde se concentre la consciencia, o bien la mantienen libre de cualquier contenido o estructura, ya sea ésta de índole material, psíquica o intelectual.

Hablaré primeramente de la concentración de la consciencia.

Los monjes, desde siempre, han conocido la interiorización con ayuda de la respiración. Recomiendo a este respecto la lectura del libro La Filocalia que describe la vida oracional de los monjes de la Iglesia Oriental.

Aparte de esto, siempre se ha considerado importantísimo sentarse durante largos períodos en quietud. Esto podrá hacerse en un banco de una iglesia, en casa en una silla, en un banquillo, o sobre los talones. El citado libro de la Filocalia también describe este ejercicio.

Luego tenemos el ejercicio con una palabra. Casiano, que nos cuenta la vida y oraciones de los eremitas y cenobitas del desierto, describe este ejercicio ampliamente y recomienda la frase: "Oh Dios, ven en mi ayuda, Señor, date prisa en socorrerme"(1). A este respecto recomiendo la lectura de sus "Colationes X".

La "oración continua" que nos recomienda Jesús (Lc 18,1) únicamente puede tener lugar en el nivel contemplativo cuando, después de haber practicado durante un período largo, "está rezando en la persona", habiéndose formado un hábito en el alma que una y otra vez vuelve a conducir a la experiencia de la oración. La "buena opinión" que muchos cristianos practican, no es suficiente para ello.

El autor de "La Nube del No Saber" (Edic. Paulinas), en los capítulos 7,36,37 y 39, da instrucciones para el uso de la palabra en la contemplación.

Cuando se haya progresado hasta cierto punto en la oración, ya no se observa la respiración, sino el sonido. Habrá que "cantar" interiormente, por así decir, la vocal, conduciendo ésta la respiración. La meta consiste en hacerse uno con la palabra, mejor dicho, con el proceso de "cantarla" o pronunciarla interiormente. Hay que volverse el sonido mismo, entonces se va sosegando el fuero interno. La consciencia queda concentrada en la palabra o en la vocal, con lo cual se consigue el desprendimiento de todo lo demás.

La contemplación cristiana siempre va acompañada de entrega y amor (caridad). Nuevamente remito aquí al libro de la Nube del no saber, cuyo autor recomienda cargar la palabra con entrega, amor y confianza. Esto, únicamente en apariencia contradice la indicación de no quedarse apegados a los sentimientos. Tanto el amor, como la entrega y el anhelo son emociones básicas de nuestra alma perfectamente aptas para acompañar la palabra. Nos orientan y sirven para el recogimiento. Alguien que tiene sed, no tendrá que pensar en agua, pues está completamente impregnado de las ganas de beber agua. Lo mismo ocurre con el amor. Quien ama de veras, quien tiene nostalgia y quien se entrega, no está distraído...

Pero no hay que sorprenderse ante la falta de tales sentimientos. El camino lleva por largos trechos de sequedad, por el desierto y la noche, como nos lo dicen los místicos. Y justamente entonces es fundamental seguir con la oración, aunque la sequedad frustrante nos invada. La sequedad se encuentra en el nivel personal de la afectividad. Es nuestro yo que se frustra, y a ese yo habrá que abandonarle de todas formas. La sequedad para la mística es, por lo tanto, un instrumento y una ayuda de Dios en el proceso del desprendimiento.

Referente al ejercicio del vaciamiento de la consciencia, el autor de la "Nube del no saber" habla de la percepción del propio ser. En el transcurso del ejercicio, se llegar a percibir un fondo donde harán su apariencia pensamientos, sentimientos e intenciones. Los pensamientos y los sentimientos se originan allí, pero no son el fondo más profundo. El citado autor denomina este fondo el Ser. Sus instrucciones a este respecto me parecen ser las más importantes de su libro. El mirar al Señor es un ejercicio que se practica en muchos caminos místicos, aún y cuando se le dan diferentes nombres. La meta siempre consiste en el vaciamiento de la consciencia, pero no por el vacío en sí, sino porque tan sólo en el vacío podrá manifestarse genuinamente la plenitud de Dios, pues el ojo tendrá que ser incoloro para poder mirar el color auténtico. Uno se desprende de pensamientos, sentimientos e impulsos de la voluntad; El ser humano se parece a un espejo que refleja todo sin identificarse con nada.

En este estado aún quedan dos: un yo que experimenta y aquello que es experimentado. Seguir adelante a partir de aquí resulta realmente muy difícil. La meta consiste en abandonar el yo para experimentar exclusivamente el Ser de Dios. Y esto no se consigue mediante un acto de voluntad. No queda otra cosa que seguir fielmente con el ejercicio. Las instrucciones siguen siendo las mismas que antes: ¡Mantente en el ejercicio! ¡Húndete en él! Entonces podrás recibir el don de la experiencia. Una auténtica experiencia mística es algo que nos ocurre, nunca la podremos producir.

¿Nos podría decir algo acerca del camino de la contemplación de los Padres del Desierto?

El Padre Juan Casiano resume el sendero de la oración contemplativa con las palabras "pureza de corazón". Corazón, para él, es la capacidad básica del conocimiento, mejor dicho, de la experiencia. Es esa chispa del alma con la que no solamente experimentamos nuestra auténtica vida divina, sino que es esa vida divina misma. La experiencia no se alcanza con el discurrir o por medio de palabras que se queden en la memoria. (Véase a este respecto el prólogo de sus Colationes).

El camino a la experiencia llega a través del saber del camino, a través de la "praktik‚" Esta se divide en tres apartados:

- El trabajo en el hombre interior (lucha contra el pecado)

- El servicio en pro de los hermanos

- El volverse igual a Cristo

La primera meta que se deber alcanzar es la pureza del corazón. La contemplación es la

meta verdadera y última de toda vida monástica. Pero siempre ser un don y nunca depende de la voluntad. Por ello, la meta más cercana a la que se aspira, es la pureza del corazón (puritas cordis). (Colationes I,4 y I,7).

El proceso de liberación, que más tarde llamaría san Juan de la Cruz la purificación activa y pasiva, es un proceso psicoespiritual que, en primer lugar tiene que ver con el trabajo de las perturbaciones psíquicas, como por ejemplo, los traumas infantiles, los esquemas inculcados en la educación y los trastornos diversos en el inconsciente personal. Además, purificación también significa liberación de todo dominio de los impulsos.

De entre los Padres del Desierto destaca sobre todo el monje Evagrio Póntico, quién ha influido grandemente en la mística cristiana. Referente a la oración, nos habla en especial de dos grandes Padres del Desierto, ambos de nombre Macario. Recomienda "darse totalmente a la oración sin tener en cuenta ni las preocupaciones ni los pensamientos que surjan en el transcurso. Lo único que consiguen en ti es molestarte e intranquilizarte para finalmente tambalear tu orientación tan decidida".

La importancia de Evagrio Póntico estriba en su claridad. La contemplación es atención pura. La persona auténticamente contemplativa ve el lugar de Dios. Asimismo, Evagrio Póntico aconseja quedarse durante períodos largos, sin interrupciones, en el ejercicio de la oración. Dice: "Cuando estés en oración, no te preocupes de las necesidades de tu cuerpo, porque si lo haces, podrías dañar ese don inigualable que se te dar en la oración debido a una picadura de una pulga, de un piojo o de un mosquito".

El centro de la contemplación siempre lo constituye la ausencia de imágenes e ideas, y Evagrio Póntico dice al respecto: "Cuando ores no te imagines a la divinidad bajo una misma imagen. Mantén tu mente libre de cualesquiera formas y acércate al Ser inmaterial sin ninguna materia, pues únicamente así lo conocerás".

El camino del ejercicio consiste en la transformación y maduración hacia alcanzar un estado mental completamente receptivo. Para los monjes, Jesús es el orante místico perfecto. Su oración en el monte y en la soledad era la "apateia", el mirar a Dios. Según Casiano, los monjes deberían mantenerse en la oración de la misma manera que lo hiciera Jesús cuando se encontraba en el estado de la experiencia profunda de lo que él llamó "Padre" al estar orando en el monte. Y Casiano critica a los mojes que no saben orar sin representarse algún tipo de imagen.

Por qué y cómo se produjo el declive de la mística.

Hasta hace unos 200 años, la contemplación solía formar parte de la pedagogía de oración. Quisiera citar aquí a Thomas Keating, abad cisterciense de los EE.UU., que en un resumen de la historia de la contemplación, cita los diversos motivos que han influido en el hecho de que esto ya no sea así:

- La desgraciada tendencia a rebajar los "ejercicios espirituales" (Ignacio de Loyola) a un método de meditación discursiva.

- El enfrentamiento de la Iglesia establecida con el Quietismo y su radical condena de esta corriente. La pedagogía del Quietismo consiste en un dejar hacer pasivo y en abandonarse a la guía de la gracia. Esto, en la Institución generó un miedo latente ante toda mística, haciendo que cayera en descrédito.

- El Jansenismo y sus influencias. El Jansenismo se acerca mucho al Determinismo: el ser humano está predestinado y poco puede hacer para cambiar esta condición. Dios escoge a la persona y le concede la gracia de actuar bien, obrando así su redención.

- La sobrevaloración de las visiones y revelaciones privadas y la consecuente desvalorización de la liturgia.

- El confundir la auténtica naturaleza de la contemplación con fenómenos como la levitación, el hablar en lenguas, los estigmas y las visiones.

- El confundir la mística con la beatería.

- La desfiguración de la imagen de los místicos y la equiparación de la mística con un ascetismo divorciado de la realidad.

- El incremento del legalismo de la Iglesia Romana.

Aparte de esto, dice Keating, la erradicación de la contemplación fue definitiva cuando se llego a afirmar que era una temeridad aspirar a la oración contemplativa.

Alentados por los caminos esotéricos de Oriente, muchos cristianos de nuestros días vuelven a acordarse de su propia tradición. Pero su interés no estriba en disertaciones teoréticas sobre místicos, sino en los caminos a la experiencia que éstos nos legaron.

Padre Jaeger, le agradecemos esta entrevista y esperamos que la contemplación vuelva a tener su lugar perdido en la pedagogía de la oración cristiana.

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(1)- Naturalmente la recitación se hacía en griego, o en alguno de los idiomas antiguos, de manera que la frase quedaba mucho más compactada; algo parecido a lo que puede ser "Kyrie Eleison". Todo esto nos llevaría a cuestionar el valor de las lenguas actuales para la oración... pero este es otro tema que merecería todo un estudio; quizás más adelante... (N.D.R)

Fuente:  http://usuarios.multimania.es/contemplatio/con-willigis.htm

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ANEXO: Devoción y no-dualidad

SI DE DESPERTAR SE TRATA, NO NECESARIAMENTE DEBEMOS RENUNCIAR

Este mes de setiembre próximo pasado, quise dejar mi tratamiento, el que vengo llevando desde hace 11 años con el Dr. Muscellini y todo su equipo profesional interdisciplinario. Lo quise dejar porque anhelaba "despertar" y pasar a ser definitivamente místico. Me había estado influyendo el libro titulado: "Auto liberación interior" de Anthony de Mello.

La verdad que no hice lo que el mismo libro me había sugerido hacer: analizarlo todo, incluso hasta el mismo libro que me estaba influyendo. Me tomé de lo que el libro decía sobre la manera de alcanzar la libertad, es decir: quitándonos la mochila de nuestras exigencias y promesas que no queremos hacer y adquirir una vida de libertad, gozo y alegría y yo creí que una de esas mochilas era las obligaciones que tengo hacia Casa Club Bien Estar. Por eso quería abandonarla y como mi psiquiatra me había dicho que ese era el tratamiento que se me ofrecía, que si no estaba dispuesto a aceptarlo, directamente me buscara otro médico, llegué a pensar que debía desapegarme también de este, al que considero además de mi psiquiatra, mi amigo personal, y al que le debo muchas oportunidades que me ha brindado, tanto terapéuticas como laborales.

Entonces después de fallarle a una consulta, dado que estaba en medio de una meditación muy profunda sobre qué hacer con el tratamiento integral que se me lleva adelante, lo llamé a los días y me dio un nuevo turno. Estaba nervioso porque tenía que expresar todo lo que tenía dentro y temía que me cerrara las puertas al diálogo, basándose en el argumento de que ciertas pautas dadas por él hacia mi persona eran simplemente prescripciones médicas que el paciente no puede poner en tela de juicio, si es que pretende seguir con ese profesional de la salud...

Ese día que estaba tan nervioso, lo llamé también a mi viejo, que tiene 83 años, y se halla poco psicoeducado y estuve conversando con él un rato. Le conté de mi nerviosismo y le dije que tenía que expresarme en la terapia, con mas de mi temperamento que con menos de mi carácter y dado que él me había introducido en la idea de los cuatro temperamentos clásicos, pues sin saber por qué le dije "que se hiciera cargo", teniendo la intención de que me escuchara por un rato lo que yo estaba planeando decirle a mi médico. No se de qué le estaba pidiendo que se hiciera cargo, creo que de escucharme un rato por teléfono para descargar un tanto mi nerviosismo. Pero la reacción que tuvo el viejo me sorprendió sobremanera.

Me dijo: No querés que te acompañe a tu terapia. No voy a entrar a la consulta, pero podemos juntarnos una hora antes e irnos a tomar un café así conversamos un rato. 

Yo primero le dije: No... ¡Gracias papá pero esto lo debo resolver yo solo! y después me pareció tan simpático su gesto, que decidí aceptarle. Él estuvo muy gustoso que le aceptara su propuesta y quedamos en encontrarnos a las 18:30 hs en un bar, una hora antes del turno con el psiquiatra.

Yo le había dicho que mi temperamento era sanguíneo, y que necesitaba de la natural "agresividad" del tipo para poder expresarme de manera correcta con el psiquiatra, pero en forma civilizada.

Se hicieron las 18:30 hs. y me encontré con mi padre. Enseguida tomó la manija de la conversación y como cartesiano que es, me dijo: Estuve repasando los cuatro temperamentos de los 4 Apóstoles de Durero y llegué a la siguiente conclusión: "Si bien todos tenemos nuestro temperamento, éste es lo mas primitivo en nosotros y hay algo que supera a los cuatro tipos de temperamentos y esto es la razón" Vos tenes que entender con tu razón que estás bajo la dirección de tu médico y que eres su paciente, por lo que no puedes hacer otra cosa diferente a lo que él te prescriba. 

Curiosamente sus palabras quedaron resonando en mi mente porque yo esperaba un discurso de apoyo a mi pretensión de retirada, dado que como les he dicho, mi padre no esta suficientemente psicoeducado y siempre había tenido la sensación de que él mismo, no terminaba de aceptar mi enfermedad y que deseaba en su defecto, que yo me reinsertara definitivamente al mundo laboral "competitivo", dejando atrás la rehabilitación y el mundo laboral "protegido", propio de las personas con discapacidad.  

Sentí en ese momento que principalmente por la educación un tanto autoritaria, de mi padre, si se quiere, aunque esto no es del todo así, sino que es una sensación que tengo, puesto que así la he sentido durante gran parte de mi vida, pero por otro lado, tengo que reconocer que mi padre ha sido, toda su vida, una persona de lo mas democrática. En realidad es una persona de gran autoridad, incluso en el presente con sus ochenta y tres años y por esa gran autoridad, mas de una vez ha infundido temor, es decir: muchísimo respeto, en realidad, de parte de todos sus allegados y familiares.

En el bar estaba viendo y sintiendo cuál había sido el factor determinante de la manera como había moldeado mi temperamento sanguíneo con un carácter dócil al que yo creía más de una vez pusilánime. No pude más que escucharlo hablar, muy atentamente por cierto, quedándome por mi parte con un sabor amargo en mi garganta, dado que se me había frustrado la idea que yo tenía, de que él era mi único aliado en la referida pretensión de abandono del tratamiento. Sin embargo por otra parte, veía la escena que estábamos viviendo en ese instante presente y me llenaba de congoja y sentimiento positivo. Lo veía con sus muchas arrugas, con su cuerpo flaquito, con sus pasos lentos, con su sobretodo negro y su traje oscuro, mostrando que es un hombre de otra época y que siente frío, mucho frío, en lugar del calor que sentía yo en ese mismo momento. Percibía su cansancio, aunque al mismo tiempo lo veía como el hombre fuerte que siempre ha sido y por instantes me sentí como un niño frente a él, que venía con su padre al médico para ayudarlo a éste a contener su natural rebeldía.

Y creo que así ocurrió. Cuando el médico me hizo entrar a su consultorio, no entré pateando sillas, ni gritando como tal vez se le había ocurrido a mi acompañante terapéutica podría haber hecho, dado que había hablado con ella a la mañana y le había dicho que debía expresarme con mi natural agresividad. Me senté tranquilo como siempre lo he hecho, y el médico me preguntó cómo estaba.

Le dije: enojado, muy enojado Y luego le pude expresar todo lo que quería de manera bien civilizada. Le dije que tenía mi propio trabajo independiente y que ya no necesitaba mi rehabilitación psico social y laboral en Casa Club. Le dije que hasta había puesto en tela de juicio el largo tratamiento que se me lleva adelante desde hace 11 años. Le expresé todo lo que quería, y el médico me escucho atentamente e intercambiaba opiniones y comentarios sin contradecirme. Yo notaba que no me veía sacado de mi realidad como me ha ocurrido en otras oportunidades y eso me hacía sentir muy bien. Le dije que si era desorganizado y expansivo, quería aceptarme así con mis formas de ser y listo. Que ya no pretendía cambiar esas viejas y enraizadas formas dentro de mí. Que no estaba dispuesto a que el equipo terapéutico me las continuara señalando como si se tratara de algo malo en mí. El médico dijo: eso está muy bien. Que se acepte mas como usted es. Pero el tratamiento que le ofrecemos es este y si usted considera que nuestra relación ya ha llegado a su fin y no quiere seguir el tratamiento que le proponemos, pues puede dejarlo y buscarse otra terapia diferente, pero eso si. Si se va, ya no puede volver porque por una cuestión ética yo no atiendo mas a los que se van.

Yo estaba escuchando la posibilidad que me daba el psiquiatra de ser libre y en mi mente solo había confusión. Mis sentimientos estaban de lo más encontrados, sentía alegría y tristeza al mismo tiempo, alegría porque me habían comprendido, tristeza porque me imaginaba el hecho de dejarlo todo ahí nomás y el dolor que la sola idea me producía me hacía sentir esa tristeza. Tristeza por la soledad, creo yo.

No tome ninguna decisión en ese momento puesto que nadie me puso el cuchillo en la panza para que así lo hiciera. Me preguntó si podía ir a verlo a los dos días y le dije que si. Que por mi lado lo iba a seguir meditando.

Salí del médico y no me sentía de lo más alegre como me he sentido muchísimas veces. Sentía algo extraño. Sentía un poco de frustración, sentía tranquilidad por haber podido expresarme temperamentalmente señalando todo lo que quería, pero sentía también una sensación de predestinación que resultaba ser de lo mas angustiante, dado que toda la vida he creído en que somos artífices de nuestro propio destino. Todo esto sentía en un mismo momento, por eso digo que en realidad sentía "confusión", mucha confusión.

Los días que siguieron volví a Casa Club, y fui recibido muy bien. Todos estaban contentos con mi regreso y me sentí muy querido. Además, siendo esto lo principal, supe lo que ya había escrito en mi entrada anterior: Todos nos amamos, y también amo a Casa Club. El problema fue que durante un mes "no estuve disponible", solo lo estuve para estar de retiro espiritual con La Madre. 

Y así continuaron los días venideros... Me empecé a dar cuenta que estaba otra vez disponible para el tratamiento integral. Empecé a reírme otra vez con mis amigos de Casa Club, empecé a conversar de nuevo con el equipo terapéutico, sin tapujos, ni prejuicios. Y de repente, charlando con uno de estos psicólogos, éste me dijo dos cosas que me parecieron de lo más interesantes:

-Estaba tratando de repetir mi historia de abandono y retirada. Historia que ya había realizado hacia el año 2001, cuando dejé mi trabajo en tribunales y mi renuncia se convirtió en jubilación, cuando se fue mi ex mujer, cuando dejé la casa en la que vivía para regresar transitoriamente a la casa de mis viejos y luego a la nueva casa que habitaríamos con Ely. Ya había dejado a viejos amigos que en ese entonces me hacían más mal que bien. Ya me había desapegado de todos y de todo hacia el mencionado año, por lo que sostuvo el psicólogo, no debía hacer ahora lo mismo, dado que desde entonces, venia construyendo una nueva vida con muchísimo esfuerzo.

-Lo otro que me dijo el psicólogo me llamó poderosamente la atención: ¿Qué pasaría Leandro si a vos se te respetara esa necesidad que tenes de hacerte dos retiros espirituales al año, para el otoño y la primavera? 

Yo empecé a balbucear, nunca me imaginé que me hicieran esta pregunta. No hablaba muy coherentemente dada mi sorpresa, pero solo pude decirle que si yo "dejaba obrar a mi naturaleza", para mi seria todo mas fácil, porque a lo que aspiraba y que también se lo había dicho al psiquiatra era que Casa Club dejara de ser para mi, como un centro de rehabilitación, ni mucho menos como una casa. Puesto que consideraba que ya tenía mi particular modo de trabajo y por otro lado tenía también mi propio hogar. Yo pretendía que Casa Club fuera mas como un "Club" que como una casa o centro de día.

El psicólogo pareció entenderme muy bien, y me preguntó: ¿Qué te faltaría para que Casa Club se convirtiera en un Club para vos?

Yo no supe bien qué responderle. Solo le dije que necesitaba que el equipo terapéutico "viera" que a mi modo, yo trabajaba de verdad y que mi natural desorganización se "ordenaba espontáneamente" de manera sistemática todos los años, dos o tres veces, después de superar mis vaivenes anímicos y después de concluidos mis retiros.

No pudimos continuar conversando, dado que llegó el almuerzo, quedando la charla pendiente. Pero yo sentí que después de mi última reacción temperamental, sanguínea y flemática, poniéndome en consonancia con mí ser, las cosas empezaban como a querer cambiar en mí entorno.

El tema no está ni remotamente resuelto, pero se ha abierto el juego, se ha abierto el diálogo, y yo veo también que ha quedado abierta, una pequeña puertita para que yo pueda salir de esta sensación de exigencia exterior que siento sobre mi, debido al cumplimiento de un régimen de rehabilitación que para mi, que estoy retirado desde hace 11 años, resulta ser demasiado estricto.

ALGUNAS CLAVES SOBRE EL DESPERTAR

He descubierto algo que ya lo intuía desde hacía varios años.

Tenía que estar jubilado para poder experimentar dos retiros espirituales al año. Uno en mi desierto personal en compañía del Hermano Jesús y para la cuaresma. El otro en la primavera, en medio del mundo, de la mano de La Madre.

En el primero me reformulo la vida que he llevado hasta entonces y renazco a una nueva vida en el tiempo pascual, resurge el hombre nuevo que hay en mi. 

En mi primavera personal, que comienza a mediados de Agosto con los primeros calorcitos y con el florecer de los lapachos, me encuentro tan pero tan cansado que debo volver al nido y desde allí hacer pequeños intentonas por volar. Aunque todavía, deba volver a pisar tierra, luego y continuar trabajando en el mundo terrenal de todos los días.

Ya estoy listo para regresar a Casa Club y a mis actividades diarias, pues ya tome consciencia de lo que tenía que tomar consciencia, en este último retiro y es de lo que les estoy escribiendo ahora.

"Mi entorno afectivo y yo, tiramos para el mismo lado, por mas que sea desde ópticas muy diversas. No hay contradicciones y producimos una gran sinergia en la misma dirección. la dirección del Amor y la integridad.Todos consciente o inconscientemente nos amamos. Y esa es nuestra Gran Causa: estar incluídos en una especie de gran familia, a donde podamos expresar todo nuestro amor"

 Ha quedado atrás el sufrimiento y también la euforia, pero no el dolor, ni mucho menos la alegría. Porque el dolor es natural al hombre pero el sufrimiento es para quién se empeña en vivir atado al pasado o estar pendiente del futuro y por eso el dolor se le hace crónico. Esto no es natural.

El que se halla totalmente concentrado y centrado en el presente puede, si toma ciertas medidas: ¡Despertar a su consciencia! El dolor le servirá entonces para crecer y adquirir más sabiduría, cuando se haya pasado, pero no para sufrir.

La euforia también ha pasado, nos acompaño por muchos años, cuando no sabíamos resguardar las experiencias místicas en el cofre de nuestros tesoros, es decir en nuestro corazón y cuando no alcanzábamos a tener el corazón en paz.

Cuando ello ocurre, que a mi me ha pasado recién en esta primavera, solo experimentamos alegría y gozo, pero ya no euforia, ni excitación porque ello es delirante.

Lo único que verdaderamente importa es que estemos conectados con nuestro presente y veamos la realidad más verdadera, luego que nos quitemos la programación que la familia, la educación, la cultural, la política y la religión nos ha puesto en nosotros.

¡Pero ojo! que cuando ocurre este grado de despertar, aunque la realidad convencional cambie ante nuestros ojos y pasemos a ver la verdadera realidad, no significa que empecemos a hacer cosas diferentes a las que hacíamos.

¡Tal vez si, tal vez no!

Porque también nos deberemos desapegar de esos deseos que nos mantienen encadenados. Estos apegos son por ejemplo: fama, fortuna, éxito, prestigio, reconocimiento y aceptación social, necesidad de quedar bien con todo el mundo, necesidad de ser amado, vanagloria, etc.

Debemos aceptarnos a nosotros mismos tal como "somos", con nuestros defectos, virtudes, errores, y con nuestras formas de ser; algunas miserables, otras loables, a las que si todavía queremos cambiarlas, aún podemos hacerlo porque "no somos esas formas" y entonces nuestra vida cambiará mucho y hasta podrá cambiar drásticamente. Para ello, nos tendremos que despojar de muchas cosas y personas y quedaremos con un grado de libertad que es verdaderamente como para continuar solos en la vida, a la manera de casi todos los místicos.

¡Yo no he elegido ese camino! y sigo negociando mi libertad, como lo hacía el Padre Fundador de la Orden de la Merced; San Pedro Nolazco y esto es así para mi, porque La Madre a la que sigo, es justamente  La Virgen de la Merced, patrona de la referida Orden. Pero esa es una de mis formas de ser, la que yo he elegido, ello no significa que: "yo sea ello". Lo que soy es mucho mas y mucho menos que un negociador y las otras formas que también he elegido para mi, que me hacen actuar entre otras cosas, como un pequeño místico inserto en medio de una familia y en medio de una comunidad, para la que he decidido estar más o menos disponible.

Pero si nuestra vida va bien, con las formas que hemos elegido, nos deberemos desapegar, eso si de las exigencias personales y sociales que nos superan, como así también del maldito sentimiento de querer triunfar a toda costa.

Podremos hacer lo mismo que hacíamos, pero ya no querremos ser los mejores. Ahí estaremos achicando nuestro ego, lo cual también resulta fundamental y adquiriremos con ello una vida más sencilla y humilde, con la posibilidad cierta de acertar algunas veces y de errar otras, iremos adquiriendo una nueva forma: la forma del hermanito sencillo, en lugar de la del padre importante. Así como lo hicieron: San Francisco de Asis, o el hermanito Carlos de Foucauld, que dicho sea de paso, este último beato, tenía esa doble faceta en su personalidad, y que me ha servido de inspiración; la de ser místico, por un lado y al mismo tiempo apostólico, es decir; sociable y servicial.

Sin embargo como lo dice la Biblia; "Nadie es profeta en su propia tierra", este beato debió irse de su Francia natal a Medio Oriente, y yo no se todavía dónde puedo echar mis semillas, para que maduren en tierra fértil, porque en mi tierra no prenden.

Aquel cambio drástico del que les hablo, también es posible para quienes estén sufriendo mucho y deban desapegarse de una mochila pesadísima que han cargado por muchos años, siempre y cuando lo quieran hacer y estén dispuestos, puesto que de lo contrario, se deberán aceptar con esas formas que mas de una vez por todas, y aunque puedan parecer criticables a los demás, pero eso si: ¡Seguirán dormidos hasta morir! y su vida será un sueño en lugar de una realidad y por ello no alcanzarán el gozo, la libertad y el amor verdadero.

Si en cambio aceptamos nuestras formas, pero nos despojamos del sufrimiento, sabremos que lo que hemos aceptado para nosotros son solo formas de ser, elegidas con nuestro libre albedrío, pero al mismo tiempo sabremos que no somos ellas y que ellas solo nos sirven a los fines prácticos, pero mas vale actuar como “testigos” de esas formas, sin involucrarnos emocionalmente con ellas, porque ello nos termina enfermando.

Estas formas nada tienen que ver con la realidad de lo que somos. Somos a imagen y semejanza de Dios..., por lo tanto: somos inaccesibles, cambiantes, dinámicos y también cíclicos, como lo es la naturaleza, de la que también formamos parte.

Lo importante que La Madre, como les dije, para mi; la Madre de la Merced, pero que puede ser cualquier otra advocación de la Virgen, o incluso la Madre Tierra, para algunos, nos quiere libres y nos va dando diversas mercedes, gracias, bendiciones o “frutos”, para que nos vayamos liberando de todas nuestras esclavitudes modernas.

Al final de un largo proceso estaremos libre de todos y de todo y tal vez nuestra vida sea sin embargo la misma que la de los últimos años, pero la gran diferencia será, que ya no estaremos apegados a las cosas, ni a las personas y aunque las amemos, con un amor auténtico y  compartamos nuestra vida con ellas. Sera un amor verdadero en donde cada uno de los extremos de las diversas relaciones familiares y sociales será muy autónomo.

El amor debe ser libre. No se puede amar cuando "se tiene" a alguien, porque eso no es amar, sino dominio, y tampoco cuando se lo desea, porque eso es ilusión, fantasía, obsesión o delirio.

Solo se puede amar de verdad, cuando se comparte la vida y veo en el otro, todos los días algo de lo que esa persona “es” en realidad, cuando veo lo nuevo de él o de ella, cuando me dejo sorprender constantemente, sacándola a esta persona de mi programación y no prejuzgándola en nada. Cuando me doy cuenta que al igual que uno, ella es inaccesible y misteriosa, como lo es Dios, de quien somos como lo dice la biblia a imagen y semejanza.

Los nombres y los títulos para determinar las personas, no nos caben, solo provocan confusión y sirven nada más que para fines prácticos en la comunicación diaria pero esas personas son mucho mas que nombres y títulos porque no están determinados por nada ni por nadie.

Todos nosotros somos semejantes a Dios, sencillamente: "somos", al igual que Dios que simplemente Es y sin embargo no somos Él.

¡Que eso quede bien pero bien claro!

Solo somos su templo. Solo somos a su imagen y semejanza. Él es absolutamente inaccesible. Es El Misterio Absoluto, y sin embargo en Él nos unimos todos, porque todos conformamos, además de su templo su cuerpo místico, somos su intrumento y también su testigo.

Y no importa que su cuerpo místico esté conformado por Cristianos, Judíos, Musulmanes, Budistas, Hinduístas, Shamanes o incluso Ateos...

No es importante a qué credo pertenezcan los despiertos y hasta los dormidos. Mientras estén despiertos, eso es lo que cuenta. La libertad de cultos debe ser una premisa básica. Porque si no, seguiremos discutiendo y peleando por toda la eternidad. 

El que despierta se ilumina y lo importante es iluminarse.

¡No es lo importante, seguir a ningún iluminado!

Uno debe seguirse solo a si mismo, pues el mismo Dios es quien nos estara siempre Guiando para que marchemos a veces por caminos predregosos cuando nos pone pruebas para que aprendamos, otras veces por caminos áridos en donde también deberemos aprender a no ser escuchados por aquellos que nos interesan, otras veces por caminos fértiles, donde daremos al fin frutos.

Así es la vida: llena de pruebas, superaciones, aciertos y errores. Llena de alegrias y tristezas, llena de felicidad y a veces de dolor. Llena de experiencias, vivencias y aprendizaje.

También algunas veces seremos como ovejas y otras veces nos encabritaremos. Pero no os preocupéis,  porque somos mucho más que una oveja o un cabrito. Somos Nosotros, los seres humanos, hijos de Dios.